重庆人天性洒脱，对生命也取一种旷达的态度：人生一世，草木一秋，完蛋就完蛋，20年后又是一条好汉（或者一名靓女），有什么可悲悲戚戚的？
家人死了，就近在路边寻一块宽敞坝儿，临时搭一个风雨棚儿，摆几张方桌，搁几个花圈，就成了正式的守灵之处。拦道占地，天经地义，人们绕道而行，都能够理解。（当然，有关部门近年规定，不准在路边设灵棚，办丧事全部进安乐堂，但安心搭棚儿的丧家并不理睬。）
祭幛挂满四壁，料子布、踏花被、纯毛毯，花花绿绿，自成一景。逝者安祥地躺在纸糊的罩子里，检阅自己的人缘。一台收录机不知疲倦地播放着哀乐，是在广而告之。开宴时觥筹交错，酒肉飘香，让过路的人也淌清口水。
高潮往往在晚上。麻将桌前座无虚席，人气压倒鬼气。外人尽管入局，不问姓名不分亲疏，皆迎为吊唁者。竞搓盛况可持续通宵，俗称“打死人子麻将”。一夜喧哗，黎明前灯光雪亮，人脸卡白。手气好的，哀中得大乐；手气悖的，苦瓜表情更符合规定场景。
几天丧事中少不了娱乐遣兴以打发漫漫长夜。内容大体有：打玩艺儿，一群川剧票友咿咿呀呀自得其乐；唱卡拉OK，组合音响搬到现场，大小“黄喉”轮番献歌；请来小型乐队专业歌手，类似过去堂会，男女主持人声情并茂如丧自家考妣，被反复点唱的一支歌是《让我再看你一眼》；开露天舞会，男搂女抱裙裾生风皮鞋倍儿亮，一个个神采奕奕目光炯炯面若桃花风情万种忘了旁边有人躺着。总之，重庆人守灵不大看得出“凄凉”二字，他们巴不得把亡者唤起来与活人共享生之乐趣。
如果天气不大，停柩两三天后就该送殡。有头有脸的人家讲排场，摩托开路，大小汽车一长串，铜管乐队沿途吹奏。乐手的白色制服早已穿得脏兮兮皱巴巴如同草台班子的旧戏袍，乐手们也由中气十足的小伙子吹成了一群半蔫老头，让人感叹奈何桥上送行的频繁与劳累。一般平头百姓，至少也要放上几挂鞭炮，弄出些热烈的声响来为上路人壮壮行色。
在重庆人的语言中，“进石桥铺”已成了“归天”的同义语。在那高耸入云的烟囱里，许多血肉之躯化为灰烬，青烟袅袅散入宇宙。与此同时，又有许多新人结婚、婴儿出生，城市人口依然兴旺，有增无减。
人们有理由庆幸，逝者腾出生存空间，是一桩好事、一种义举。不然，那么多活着的人何以立足呢？
于是，婚礼与丧事都成了重庆人生命的庆典——俗称“红白喜事”。
给死人上香的正确方法
(1) 选三支香，不要断香。
(2) 点燃香(点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭)。
(3) 面对神像，双手举香(与额相齐)，躬身敬礼。
(4) 用左手上香，三炷香要插直、插平，间隔不过一寸宽，以表示“寸”(诚)心。
(5) 上香毕，即行叩拜礼。
与拜佛不同 拜佛是先插上香 再三拜 对过世的人 则是 手拿香三拜 再插上 这一点要注意 一根 三根 都是可以的 不能用檀香 最好用藏香
在道家里面说，神三鬼四。意思是给神烧香是三支香，给鬼上香是四支。
佛教里面不分这个。只要是用真诚心去烧就可以。
石桥铺殡仪馆轻轨出口
乘坐轨道交通1号线,经过6站, 到达高庙村站、步行约770米,到达石桥铺殡仪馆
石桥铺殡仪馆，重庆市规模最大、功能最全的综合性殡葬服务机构。是我市唯一的市级殡仪馆、国际运尸网络成员单位，国家一级馆，市园林式单位。
该馆位于沙坪坝区联芳经济园区，环境幽雅，交通便利。于1958年由毛泽东的恩师徐特立亲自选址，在董必武、吴玉章、谢觉哉等老一辈无产阶级革命家的亲自关怀下兴建的。
历经五十年的发展，已经形成遗体运输、守灵祭奠、殡仪殡殓、火化、骨灰存放、公墓安葬、丧葬用品销售等较为完善的“一条龙”服务体系，24小时全方位对外服务。承担着主城区大部分群众的丧事服务任务，年火化遗体10000具左右，是主城区最主要的治丧服务场所和治丧中心。
该馆一贯坚持“丧家至上、服务第一”的宗旨，以人为本，诚信服务。不断更新服务理念，创新服务模式，开展个性化、亲情化的服务。努力满足丧户多方位、多层次的需求。以丧家满意为标准，以办好一件丧事，感动一片群众为追求目标。
长期以来，严格的管理，卓越的追求，丰富的经验，造就了石桥铺殡仪馆一支高素质的专业化队伍。先后园满完成已故市级老干部和各界社会名流重大丧事活动数百起，办理涉外丧事数十起，获得社会各界的普遍好评，树立了良好的“重殡”品牌形象。“石桥铺”已成为主城区殡葬服务机构的代名词，是广大市民治丧的首选之地。
目前，我馆原地整体升级改造方案已经政府确定，按照“西部领先，全国一流”的要求，正在加紧实施改造步伐。届时，石桥铺殡仪馆将以更美的环境、更优的服务、更新的面貌呈现在广大市民的面前。
辞灵 即向死者灵魂告别，此仪在出殡前一天夜晚举行，一般在夜间十二点以前，旧时称几更几分。因第二天清晨出殡，死者“上路”，为最后分手，此仪十分隆童，鼓乐喧天，哭声一片，在傧相或支事的安排下，举行辞灵仪式，根据支事（也称礼赞）喊的礼仪程式，逐一进行。古代在行礼上十分讲究，什么情祝什么礼，都有严格规定，古代九拜之礼是：
一曰稽首：行礼时屈膝跪地，拱手于地，左手按在右手上，头缓缓低至于手前面的地上，并停留较长时间。这是子对父的拜礼。
二日顿首：也称叩头，行礼方法与稽首同，为平辈间拜礼。
三曰空首：又称拜，或拜手。行礼时，屈膝跪地稽手于胸前，与心相平，然后手至地，接着俯头至手。所谓“空”，即头不着地，此礼为男子常拜之礼。
四日振动：行礼时屈膝跪地，两手相击，后再叩拜。
五曰吉拜：是古代丧俗拜礼，行礼时，先行空手礼，缓行顿首礼。
六曰凶拜：也是古代丧俗拜礼，行礼时，先顿首，后空首，服五年丧服者所行之拜礼。．
另外还有奇拜、哀拜、肃拜三种，这是人际交往时的正常拜礼，不为丧俗所用。辞灵仪结束，众亲友散去，此时，死者的长女要向灵堂两旁的“站棚人”即“金童玉女”交待有关事宜，俗称“教童子”，其内容为父母的性格、癖好、食宿行等事宜。交待前，先用针在纸人的耳朵上戳一个洞，以防站棚人是聋子，到了阴间听不到使唤。因次日清晨出殡，此夜有“伴宿”之俗，伴宿亦称伴夜，伴亡，丧家多在棺旁守一夜，以表示“永别”前的奠念。亦有前来吊唁的亲友一起伴柩过夜的。