分类目录归档:丧葬一条龙

乌鲁木齐市殡葬服务中心初次试点公益花坛葬

乌鲁木齐市殡葬服务中心初次试点公益花坛葬

5月12日,乌鲁木齐市殡葬效劳中心举办公益节地花坛葬团体安葬典礼,30位逝者的骨灰落葬于东山生态园花坛安葬区。

5月的东山生态园鲜花怒放,花坛内,以《生命》为主题的花岗岩雕塑耸峙中心,紫色的鸢尾竞相敞开,在悠扬的音乐声中,工作人员向逝者敬献花篮。参加花坛葬集中安葬典礼的亲属手捧逝者的骨灰盒,慢慢走到花坛前,将骨灰盒递交给工作人员,凝望着亲人安葬于花丛中。安葬典礼完毕后,亲属们在花坛周围的祈福树上系上黄丝带,表达对离世亲人的哀思和怀念之情。

逝者家族徐辉说,父亲生前酷爱大自然,在病中曾叮咛他们:自己去世后,就把骨灰撒在大自然中。“看到关于花坛葬的报导,咱们觉得特别好,把对父亲的怀念,融入到大自然中。”

据悉,花坛葬是指选用可降解的骨灰盒,将逝者的骨灰放置于环保可降解的器皿中深埋在花坛内的安葬方法。骨灰盒在数月内即溶解,终究骨灰与泥土、鲜花融为一体。乌鲁木齐市殡葬效劳中心在东山生态园推出的花坛葬规划区域615平方米,算计可安葬骨灰2千余穴。花坛内栽培了鸢尾、萱草等植物。在此安葬的逝者姓名将一致刻在花坛纪念碑上。

乌鲁木齐市殡葬效劳中心主任刘世军介绍,花坛葬是一种不保存骨灰不收费的丧葬方法,自2017年清明节开端搜集以来,现在已有214位逝者家族与乌鲁木齐市殡葬效劳中心签订了协议,近期内陆续将安葬于花坛内。

近年来,乌鲁木齐市殡葬效劳中心一直在探究节地生态葬方法。现在,已探究开辟了草坪葬、植树葬、壁葬等多种节地型骨灰安葬方法。

你敢让机器人主持葬礼吗?

智能殡葬,一直是一个饱受争议的话题。
从目前来看,智能殡葬落地的应用产品依然有长足发展之处。
首先,3D打印技术修复仪容。在石桥铺殡仪馆每天接收的逝者中,有不少死交通事故、火灾、矿灾、意外坠落等事故,导致脸部严重变形,难以辨认往生者的样貌。为了使抚慰亲属创伤,目前有使用3D打印将往生者脸部塑形、进行修复动作,使得亲属能够得到一定的情感慰藉。
2017年7月,英国一家企业甚至为失去宠物的主人们提供了“再见”爱宠的机会,他们目前已根据客户提供的照片打印出了狗、猫、马等动物的雕塑。

3D打印技术修复仪容
其次,清明节“VR直播代客扫墓”形式也逐渐出现。由于空间距离过于遥远,或是出于工作、身体等原因,一些人不仅无法参与亲友的葬礼,甚至在以后历年的扫墓、祭奠活动中都难以到场。去年清明节,南京 “雨花台功德园”推出了“VR直播代客扫墓”服务。墓园的工作人员可根据客户需求代为扫墓,而因故不能前来的客户则通过VR设备实时观看这一祭奠过程,遥寄哀思。
而目前,智能殡葬又有了新的形式出现,AI也开始在殡葬业中分一杯羹,AI加持,智能殡葬业似乎有了一个新的发展方向,但是,AI殡葬是否是殡葬业发展的“新蓝海”?产品落地的认可度问题如何解决?这依然是AI殡葬需要着力解决的问题。
AI+殡葬业,葬礼机器人了解一下
近期,Nisseieco公司提出将AI与殡葬业结合,提倡“丧礼由自己执行”的理念,在其官网提供死亡证明书的书写、棺木选择、丧礼型式等等服务,让消费者可以依自己的需求选择合适的方案,并且自己来执行,其宣称是“为用户着想,大幅度削减费用”。

Nisseieco葬仪公司官网,提倡“丧礼由自己执行”
基于此种理念,Nisseieco公司推出了“机器人法师”、“电子芳名录”、“网路丧礼服务”、“虚拟祭台”,4种结合机器人、网路科技等先端技术的殡葬服务。
“电子芳名录”可以让宾客自己填入香仪金额、选择回礼品项,也方便集中管理名单,免去丧家的负担。事后能自动计算收到的香仪总数,最终将美工后的芳名录印刷出来。
“网路丧礼服务”则是可以将丧礼或法会,透过网络转播方式,让无法至现场的亲友,也能透过手机等装置参与。
“虚拟祭台”便是将灵堂前的祭台利用数位模拟的方式呈现出来,兼具机能,又可以免去搭设祭台、鲜花布置等费用。
而赚足了噱头的葬礼机器人“Pepper”,则是作为佛教僧侣主持葬礼,帮助顾客减少丧葬支出。制作者将其打扮成了僧侣的模样,“机器人僧侣”为死者主持葬礼、诵佛念经仅需50000日元(折合人民币约3050元)。

葬礼机器人“胡椒”
“胡椒”高121厘米、重28公斤。 葬礼上一身白色,身材短小精悍,胸前配备了一个10.1英寸触控屏幕。穿着僧人的衣服,在触控屏幕里安装好诵经软件,便可以一边敲鼓一边诵经。
机器人“高僧”,认可度仍有很大问题
作为“高僧”, Pepper虽未完全应用于现实葬礼中,但其基本的产品形式已经让许多用户所诟病。智能相对论(aixdlun)分析师柯鸣认为,AI殡葬作为一个相对敏感的话题,以硬件产品取代真正葬礼过程中的“仪式感”和文化内涵,其终究是难以为继的。
其实,将自动化技术或任何一种机器引入到基本上需要尊重和同情的场景中,这是一个糟糕且不合时宜的想法,毕竟对于机器人来说,它无法承载起其中所蕴含的文化深意。
以葬礼机器人Pepper为例,鞠躬是表达尊重的一种方式,Pepper无法表达自己的情感,只是可以弯曲身体。几近30度的鞠躬也难以符合日本传统的鞠躬礼仪,无法还原人们叩拜的基本礼节。

葬礼机器人Pepper行鞠躬礼
此外,单就Pepper而言,其在应用中无法完全胜任此类工作。在经文超度过程中,Pepper只能按照基本的语音流程进行经文的朗读,而作为一个萌Q版的机器人形象,许多用户也无法适应将其应用于葬礼这类严肃的场合,因为其在国际殡葬产业展览会(ENDEX)上虽然获得超高关注度,但无一用户订购为此葬礼机器人“买单”。
诚然,机器人在开发过程中,科学家关注更多的是机器人如何与人类共存并在一定程度上简化人类工作内容、减轻工作强度。而对于葬礼机器人,从纯技术的角度说,其无法完全满足人类对于葬礼的多样化需求;从人文角度来看,机器人没有灵魂,利用机器来完成和主持葬礼,难免缺少了一种敬畏和神圣。
“心”才是宗教与葬仪的根本所在
机器人难具人性,这依然是当前AI领域中最为热门的话题,虽然Nisseieco公司宣称Pepper可以读懂人的情绪,还能对情绪信号作出反应,比如笑或者皱眉。其在额头和嘴巴都装有RGB相机,左眼配有距离感应器,它通过相机分析人类表情,用麦克风记录人的声音,从而判断人的喜怒哀乐。
但是,不容否认的是,“心”才是宗教和葬仪的根本,而这一切的诚心是机器人难以承载的。如果认为生命的诞生是春天的开始的话,那么,死亡便是相当于一年中的岁末。正如岁末的节日——年节被作为四季节日中最为隆重的节日一样,关于死亡的仪礼也是人生仪式中最为隆重的仪礼,因此,可以说死亡是人生最盛大的节日,而葬礼则是这个节日的曲目。
之于中国葬礼,中国葬礼具有鲜明的延续孝道、构建社会秩序和认同世俗生活的特征。其设想着想一个美妙的灵魂世界,这种美妙的构想既可以把亡灵吸引过去,同时也给生人带来对未来彼岸世界的希望。
在中国正信的佛教,超度工作的主体不是僧尼而是亡者的家属。其更加推崇于亲属念诵《地藏菩萨本愿经》进行超度,目的是为了以诚心来实现亲属的超度。这一切似乎是葬礼机器人难以取代的,真正的人可以借由葬仪遥寄哀思,而从葬礼机器人的市场表现来看,大家对于此类形式依然难以接受。
AI殡葬还将走向何方?
其实,在AI殡葬领域,葬礼机器人只是一个尝试,许多公司已经逐渐走向研究AI安抚亲属的路径之中,这也将成为AI殡葬业的另一个发展方向。
瑞典殡葬机构Fenix最初以AI为载体设计了一个相对简单的人工智能电脑程序,用以回答人们对于葬礼的基本问题。在应用过程中,与之互动的人很少能分辨出它们是在与计算机程序交互,而不是一个活生生的、有呼吸的人。
这使得Fenix开始研制一种由人工智能驱动,可以为死者的亲属提供安慰的机器人。Fenix计划在电脑数据库中上传死者的信息,并利用人工智能让机器人看起来像真人。根据所提供的信息,它将能够与死者的亲属在不同的话题上进行互动,比如天气、他们最喜欢的爱好、他们喜欢喝咖啡的方式等等。
Fenix的首席执行官Runius指出,chatbot目前只能依赖于死者家属提供的信息,暂时无法实现创造性的人机交互。它基本上只是一种新的存储信息的方式。在过去,我们只能依靠照片和视频来记住我们失去的爱人,但是其依然预示着AI殡葬的另一发展方向。
对于一些人来说,与人工智能进行互动可能会让他们更难以放手和移动,而对另一些人来说,这可能会带来必要的安慰。例如,对于一个失去妻子、感到非常孤独的老人来说,在网上聊天是值得的,即使他知道这并不是真的她,但其仍然能过在与AI交互的过程中获得心理慰藉。
诚然,葬礼机器人的出现是人工智能之于殡葬业的一种尝试,随着人机交互等技术的不断成熟,安慰生者、简化葬礼流程以及与过世的亲人交流等形式,也将会逐逐渐映照进我们的生活之中。

乡村葬礼

河北涉县王金庄,位于层峦叠嶂沟壑交织的深山中,在这里,至今依然保留着比较原始的葬礼习俗。

丧葬习俗都是表达对逝者的哀思,希望死去的亲人在另一个世界里活的更好,通过这些仪式,让活着的人多一份心安。

李胖的,生于1920年8月,于2014年9月28日仙逝,享年95岁。老人四岁缠足,育有两儿三女,一家五世同堂。

王金庄有“哭街”的习俗,老人去世,已出嫁的闺女,都要回婆家煮麻糖,然后从娘家灵前哭起。一路上手扶石墙拖着长音,边走边哭,哭的撕心裂肺叫人揪心,一直哭回到婆家门口。这样一“哭街”,村里人便知道谁家谁死了。

老人的遗体置于堂屋中,覆盖灵被,灵前香烛纸钱供奉,在遗体的侧边还要点一盏“长明灯”。亲人轮流守候一旁,不能让油灯和香烛熄灭。

孝子头戴孝,腰扎麻绳,捧着灵牌,手持哀仗。孝子挨门磕头请人去给操办丧事,给谁磕头不准说不去的。

亲属们都要披麻戴孝,儿女带重孝,必须头戴白帕身穿孝袍,孙子辈的在孝布上带一小块红布,重孙子辈的在孝布上带一小块蓝布条,以视区别。

家里中堂设立灵堂,老人的所有亲人按尊卑长幼,男女有序,肃立守灵。停灵的时间一般排三日,条件好点的排五日。

孝子捧灵牌持哀仗,喇叭唢呐开道,丧乐队吹出划破长空的悲怆之音,亲属转弯撒纸,放炮仗。

有人吊丧,不论老幼均要跪门迎接,来宾到老人灵前烧纸上香后,家属还要跪拜还礼。

开丧头一天任务是破土,由长子选中墓地开挖。图为14人抬着大石头修砌老人的墓地。在王金庄,都是先用大石头修一个石棺,然后把木棺放到石棺里面,保护木棺防腐烂。

停灵期间,亲属和帮忙的都在丧家吃大锅饭。

出殡前一天,丧家请来歌舞团,不停的播放哀乐以增加丧礼的悲痛气氛,女演员也会唱一些怀念的悲曲,作为对逝者的一种悼念。

入殓前先由女儿和儿媳将棺材里面收拾一下,最底层垫上筛过的草木灰,然后均匀地摊上一层棉套,再铺上一层烧纸,最后撒上小麦、谷子、黑豆、高粱、玉米。孝女在棺木前放声悲哭,一直哭得死去活来。

出殡时在门外用被子遮天入殓,把老人生前的一些心爱之物放在棺材里做陪葬品。孝儿孝女趴着棺材向亲人做最后告别,众人拉开痛哭的孝男孝女,将棺材盖盖上。材盖由三颗大铁钉钉上。

老人入殓后,长子摔砂锅,鞭炮齐鸣,抬棺游街。鼓乐响起,长子手持引灵幡,其余孝子手持哀杖,按长、次辈份排成一行,孝子磕头谢乡亲送殡。

李胖的老人一辈子含辛茹苦,为人慈善,多子多孙五代同堂,葬礼办得十分隆重,村里很多人都参加了送葬。

人死不能复生,因为亲人的亡故,活着的人在痛苦悲伤之中,希望通过这些仪式来表达自己对逝者的哀思。

棺木下葬后,亲属将手里的招魂棒、腰上的麻绳等扔进坟坑,然后填土埋坟。葬礼结束后,家属还必须把戴着的孝帕白花扔在路边,越远越好。

有生有死,有始有终,生生死死总在无限循环中。当一个人撒手西去,了却这尘世间所有烦恼的羁绊,这些原始的葬礼习俗,就成为了一个人善始善终的最后一幕。

参加农村养老保险,老人去世后还有丧葬费补助金?

众所周知参与城镇职工养老保险的参保人因病逝世的能够申请收取丧葬费补助金和一次性抚恤金,城镇职工丧葬费和抚恤金发放的标准都是依照各统筹地区规则的,像河北省企业退休人员因病的逝世丧葬费补助金发放的标准是依照自己生前两个月养老金发放的。

那参与城乡居民养老保险(新农合和城镇居民养老保险已合并为城乡居民养老保险),退休人员逝世后到底有没有丧葬费呢?

很多人看到标题后都会心里想:“小编又出来造谣了,参与乡村养老保险逝世后根本就没有一次性丧葬费补助金,在交纳的时分根本就没听说这一回事,现已领了养老金后逝世的,剩余的个人账户的钱纷歧定会退还给他人…”;我们有这种心里想法也不古怪,主要是现在还没有见过或许听说过:逝世后的亲属收取一次性丧葬费补助金。

今天小编证实一下,现在很多省市区都现已树立丧葬费补助金方针了,对参与城乡居民养老保险也能够收取丧葬费。依据《国务院关于树立一致的城乡居民根本养老保险准则的定见》提出“有条件的当地人民政府能够结合实际状况树立丧葬补助金准则”,对提出定见中能够得知城乡居民丧葬补助金准则并不是强制性的,所以大部分困难县、区政府都还没施行树立丧葬费补助金准则,不过好消息的是现在有很多当地政府现已开端施行了,乃至有的县现已施行好几年了,据小编了解山西省在2011年就开端在这方面探究了,山西省最早树立施行的是临汾市古县树立丧葬补助金准则,县财务对参与城乡居民养老保险因病逝世的予以一次性丧葬补助金1000元。

河北省有哪些当地树立丧葬补助金准则,补助金都是依照什么标准发放的呢?

据我了解河北省树立丧葬补助金城市有廊坊、张家口等; 张家口市是在2015年开端树立丧葬补助金准则,丧葬补助金计发有两种状况:第一种是没有到达按月收取根本养老金的条件人员因病逝世的,丧葬补助金标准是依照缴费年限核算的,每满一年依照1个月根底养老金办法,最多不超越12个月。第二种的就是现已到达按月收取养老金的条件人依照生前发的12个月根底养老金作为丧葬费补助金,丧葬费补助金支交给继承人,这笔钱是由张家口市财务和县财务1:1付出。像廊坊计发标准就比较简单了,对现已收取养老金的逝世的,一次性丧葬补助金是720元块钱。

虚拟丧葬方式骗补 一家三口俱被起诉

虚拟丧葬方式骗补 一家三口俱被起诉

为骗得遗属日子困难补助,竟伙同女婿、儿子虚拟老公丧葬方法。日前,重庆市潼南区检察院以邱某及其女婿潘某、儿子夏某三人涉嫌欺诈罪向法院提起公诉。

2016年11月25日,邱某的老公病逝后土葬于潼南区群力镇。为获取有关补助,2016年12月25日,邱某经过虚拟老公系火葬的方法,向潼南区人社局提出申请,骗得遗属日子困难定期补助合计5060元。

本年3月1日,公安机关以邱某涉嫌欺诈罪移交检查申述。潼南区检察院检查以为,本案尽管案情简单,但邱某女婿潘某、儿子夏某在欺诈环节中积极参与处理假火化证,三人以非法占有为目的,骗得国家财产,数额较大,系共同犯罪,给社会造成了不良影响。该院遂向公安机关宣布补充移交申述通知书,追诉潘某、夏某二人。

古代重庆人有哪些丧葬习惯

明代的重庆人,往往都是提早买下一匹“山”,作为自己的宗族墓群所在地,并一早就建好墓葬,宗族中有人过世,直接搬入墓中安葬。27日,市文化遗产研讨院文物考古研讨所所长李大地说,跟着璧山区璧城大街宋明清时代墓群地的出土,重庆宋明清时期丧葬风俗开端跳出史料记载,以什物方法呈现在世人面前。

“曩昔咱们在三峡库区的考古作业,更多的是新石器时期到汉代的文物遗存,唐代及其之后的重庆人的丧葬风俗究竟是怎样,并没有许多的什物例子,可是璧山开掘现场出土的绵延三代的墓葬群,为咱们充沛展示了不一起期重庆人的丧葬风俗。”李大地说。

宋代重庆人更喜爱夫妻合葬墓

在璧城大街的开掘现场,一个个不同式样不同年代的墓葬正在考古作业者的手中,渐渐显露出真容,它们层层叠叠、鳞次栉比地一个挨着一个摆放在小小的山包之上。
指着山坡上的一处双人墓,李大地说,这个墓葬,就是一处宋代的夫妻合葬墓。
这种夫妻合葬方法,是指一个以上的逝者安放在同一座墓穴里的情形。合葬分为两种,一种是并穴合葬,一种是同穴合葬。

并穴就是指夫妻两人的墓穴规格监制根本相同,并排在一起,也就是说在同一座陵墓下有两个根本相同的地宫,别离掩埋夫妻两人的梓宫,也就是棺材。同穴,就是指一座陵墓下有一个地宫,这地宫里安放着2具及以上数量的棺材,别离为墓主人及其原配夫人,有时候也会有多具棺材,比方墓主人先后有几任妻子,或许有宠爱的妾陪葬。

“由于璧城大街出土的墓葬根本都是布衣墓葬,因而,它们多位并穴合葬的方法。”李大地说。

明代重庆人买“山”备宗族墓群

时刻到了明代,重庆人的丧葬风俗发作了巨大的改变,这时候,宋代盛行的夫妻合葬墓根本已不见踪影,取而代之的,是成片成片的宗族墓群。
而在璧城大街的考古现场,这样的明代宗族墓群,就出土了好几个。
李大地说,此次开掘出土的明代墓葬多为多室墓,最多的为七室,阐明宋元以来的丧葬准则到明代时已经发作严重改变,宗族合葬已经替代了夫妻合葬。
明代是一个十分宗族观念特别重的朝代,因而,一般的宗族,都会提早买下一片风水比较好的小山包,作为自己的宗族墓群。一起,明代人会提早为家人建好墓葬,宗族中如果有人过世,就直接送入宗族墓中安葬。

“为什么咱们会说这些墓葬是提早修好的?由于,咱们在开掘中发现,有部分墓葬内更本没有安葬过人的状况呈现,那么就阐明,这些墓葬被提早修好后,后来不知道什么原因,宗族中的人没有安葬进去。”李大地说。

清代重庆人丧葬风俗形形色色

到了清代,重庆人的丧葬风俗开端变得形形色色起来,指着开掘现场的墓葬,李大地说,不论是从墓葬的缔造形制仍是风俗来说都并不相同。

“由于清代墓葬一般还有后人存世,所以咱们采用了留取材料的方法。经过对清代墓葬的留取材料作业,咱们发现其墓葬形制有两柱一穴、三柱两穴的现象,部分墓葬乃至呈现四柱三穴,墓主之间的联系多为夫妻联系。一夫多妻是清代墓葬准则的一个重要内容。”李大地说。

这些内容的知道和研讨,除了能了解墓葬准则本身外,也是了解清代社会家庭结构的重要窗口。清墓展示出来的仿木牌楼式修建风格,反映了清代墓葬与修建的密切联系,墓葬牌楼上的三重檐结构、“八”字挡墙等结构都是这种联系的表现。经过观察这些现象,也能了解该区域清代修建的一些风格和特色。

为什么清代的墓葬形制会各不相同,李大地说,这是受到了湖广填四川移民的影响,从湖广等地迁来重庆的移民们,也将他们当地的丧葬风俗带到了重庆,所以,清代的重庆墓葬,才会呈现这么五光十色的墓葬方法。

开展“拉网式”排查,确保节日安全

近日雨水频繁,又逢五一来临,为切实做好节前安全排查工作,消除安全隐患,保障节日安全。近日,石桥铺殡仪馆开展了一次“拉网式”的安全隐患大排查工作。

为确保此次排查不留死角,不留隐患,殡仪馆成立了专门的安全工作小组全面开展此次排查工作,工作小组由各部门负责人及水电维护专业人员组成。重点排查馆内水、电、气路老化情况,查看火化机、车辆、房屋等设施设备运行及安全,对拟整改的围墙及周边进行了踏勘,梳理安全类警示标识,对消防设施设备进行详细检查,排查工作细致全面,通过排查,共查出安全隐患2个,目前均已整改。

馆长对此次安全排查高度重视并强调:安全无小事,以后此类检查工作要根据实际定期、不定期开展,及时发现隐患并及早消除,要汲取近期各类安全事故教训,全面做好生产安全、人身财产安全,防火、防盗、信访稳定等各类安全工作,确保全馆安全稳定,平安过节。

渝北区惠民殡葬政策:减免丧葬补贴298.45万元

殡葬是一项非常重要的社会工作,关系到人民大众的切身利益及社会的公平正义,惠民殡葬是近年来渝北区殡葬变革的一项重要内容。

困难大众根本丧葬效劳费减免、乡村人口丧葬费减免、文明治丧补助、困难大众免费安葬、贱价治丧套餐、丧葬用品成本价出售……这一系列多项惠民殡葬方针或由政府买单,或由殡葬效劳单位让利,已广泛惠及到渝北区大众。截止现在,2千余人享用到这些惠民优惠,直接减免费用298.45万元。其间有565名困难大众革除根本丧葬费用78.33万元,1934名乡村人口减免丧葬费179.77万元。在厅堂费减免方面,有117名大众享用方针,减免厅堂费约39万元,镇街有9名在区外治丧的大众领到了治丧补助1.35万元。

1934名乡村人口 减免丧葬费179.77万元

遗体收殓抬运费、遗体火化费、骨灰盒……曩昔殡葬效劳存在着不少“白事圈套”,常常困扰着不少老百姓。渝北区推出革除全区乡村人口根本丧葬效劳费后,从遗体收殓抬运费、遗体消毒、收拾费、一般火化设备遗体火化费、到价值200元以内的骨灰盒都可以得到补助,凡具有渝北区乡村户籍的大众都能享用这一方针,此项惠民方针简直涵盖了遗体火化进程的悉数根本丧葬效劳项目,其间乡村户籍人口减免规范在1200元以内。

根据规则,契合条件的目标逝世后,凶事承办人只需供给自己有效证件、免费目标逝世证明、户籍证明资料即可向户籍所在地镇街进行请求,殡仪馆凭请求表在1200元以内直接减免根本丧葬效劳费。契合规则的目标在区外逝世火化也仍适用于上述规则。据统计,上一年渝北区1934名乡村人口享用了惠民殡葬优惠,减免丧葬费179.77万元。

565名困难集体 享用到根本丧葬费用78.33万元为减轻困难大众丧葬担负,渝北区推出了针对“四类”困难大众在丧葬效劳环节的免费效劳。

“四类”困难大众指城乡低保目标、乡镇“三无”人员、乡村五保目标和日子困难的要点优抚目标,他们逝世后实施火葬,只需不举办特别的丧葬仪式,一般殡葬专用车遗体接运、三天内一般冷藏(冻)柜遗体寄存、遗体接运专用尸袋费、一般火化设备遗体火化、价值200元以内的骨灰盒等丧葬效劳内容悉数免费,减免规范在1500元以内。现在已有565名困难大众享用,减免根本丧葬费78.33万元。

别的,渝北区民政局引导殡仪效劳单位承当社会职责,自2017年4月1日起,“四类”困难大众也可凭相关证明在有资质的效劳单位享用免费文明治丧;效劳单位对香烛、寿衣、骨灰盒等根本常用的丧葬用品实施进价零赢利出售;施行最高消费不超越3000元的贱价治丧套餐效劳以及免费安葬等效劳。2017年,对73名大众实施最高消费不超越3000元的贱价治丧套餐效劳;对6名“四类”困难大众赠送价值6800元的墓位,革除安葬费32个,免费寄存骨灰211个。

厅堂费减免39万元 惠及117名困难大众

本年1月18日,渝北区出台了《文明治丧厅堂费补助计划》(简称《补助计划》),渝北区财务每年将就此项开销500余万元补助费用,实在减轻大众的丧葬担负。

《补助计划》对到渝北区合法殡仪效劳机构展开治丧的居民,革除3天100㎡(含)以内的厅堂费。在该区以外合法殡仪效劳机构展开治丧的渝北区居民,不超越1500元的治丧补助。

截止现在,渝北区内各合法治丧机构已为契合条件的117名大众实施了厅堂费减免,该117名大众应收厅堂费58.44万元,实收19.58万元,减免38.86万元。镇街为9名在区外合法场所治丧的本区居民分别发放了1500元的文明治丧补助款,合计1.35万元。

上饶农村殡葬改革怎样改

近来,上饶市信州区举行乡村暨绿色殡葬变革作业会议。记者了解到,从本年开端,信州区将全面推广乡村殡葬变革作业,在每个行政村建造美丽的公益性墓地,进步火化率,倡议移风易俗,根绝乱埋乱葬行为,让殡葬愈加标准化、生态化、集约化。

建造公益性公墓(骨灰堂)

本年,信州区各镇(街)、村要将公益性公墓(骨灰堂)建造作为城乡根本公用设备布局建造的重要内容,城区以50年的需求规划建造成一个城市公益性公墓,行政村以30年的需求规划建造乡村公益性墓地或者公益性骨灰安放设备。每个行政村设置1个公益性公墓或者公益性骨灰安放设备(行政村区域面积大、村庄涣散等特别情况下,能够在部分自然村分设公墓)。

据介绍,保证本年底,100%的行政村建有公益性墓地(骨灰安放设备),每个镇(街)至少建成一个有演示效应的公益性节地生态公墓(骨灰堂)。到目前,全区各行政村公益性墓地选址作业已悉数完结,下一步将依照一致的规划规划,会集建造公益性公墓,估计将在6月30日前完结。

火化率要到达100%

信州区将严厉依照全市的一致布置,在殡葬变革“零点举动”发动后,全面推广火化,保证火化率到达100%,公益性公墓建成地骨灰入葬公墓率到达100%。各镇(大街)要拟定施行方案、建立安排机构、举举动员大会,认真安排布置专项举动作业,加大方针法规宣扬;要把巩固进步火化率作为深化殡葬变革、推动绿色殡葬建造的要点和主攻方向,强化党员干部带头,依法推广遗体火化,不断进步火化率,逐渐消除遗体直接土葬和骨灰二次装棺葬现象,保证全区绿色殡葬变革作业厚实有用推动。

全力整治乱埋乱葬

信州区将要点施行“三沿六区”内坟墓的整治作业,坚决根绝耕地上新葬坟墓。到2018年底,全区“三沿六区”(“三沿”指公路、铁路、河道两边,“六区”指风景名胜区、文物保护区、规划建造区、水源保护区、自然保护区、农田保护区)视野范围内无乱埋乱葬坟墓;撤除全区一切的空心坟,墓主能够收取就近的公益性墓地免费入葬凭据,在规则时间内自行撤除活人墓的,每座补偿2000元(强制撤除的不补偿);撤销一切棺木出产出售,收买农户滞留棺木予以燃烧(收买价每具不超越2000元);建立红白喜事理事会,标准引领红白喜事等乡风文明行为,通过各项措施的执行,大力改进乡村社区环境,进一步深化乡村地区殡葬变革。

为了更好地推广绿色殡葬,倡议文明新风,减轻公民担负,从本年起,信州区还拟定出台生态安葬奖赏方法。规则接连三年施行一般火葬全免费方针(遗体接运、三天冷藏、一般炉火化、骨灰盒、墓穴、石碑),自选项目费用自付。三年后实施三项火化免费,费用由区政府补助(三天冷藏、遗体接运、一般炉火化),其他费用自付。

人死后为什么要点长明灯

 长明灯也是灯族的一员,但很少用。与煤油灯不同的是,长明灯是燃放清油(植物油)的。长明灯的使用是一个老传统,老人老了,从点燃倒头火纸后,他的柳木床前就点燃一盏灯,这盏灯就是长明灯。
那灯发出惨淡浑浊的红光—-飘飘忽忽的照在躺在柳木床上的亡者身上,反射出诡秘的幽蓝光辉!随之,有一股浓郁的植物油香,使得整个灵棚里弥漫着特殊的气息。
没离开村庄前,也葬送过同门的老人。离开村庄里,偶尔回家时,也碰上有老人老去,见的几次都是长明灯,不知道为什么不用蜡烛或者电灯。从这个看似简单的问题,我突然发现村庄的哲学博大精深。
放在亡者灵前的这盏长明灯自从被点燃后,一直陪伴着亡者走出家门,走出村庄,把家迁移到村后面的祖坟里。
直到第三天入完殓起殡时,由亡者的直系亲属把灯打碎,灯光灭了,一个土生土长的人便彻底地离开了村庄。后来,我想到油枯灯熄,可能有个一语双关的意思。
在盛殓的前一天晚上,举行送山的仪式场面颇有气势。唢呐班子凑响凄凉的唢呐,擎引魂幡的,挽联花圈花篮阴阳伞摇钱树聚宝盆金斗银斗金童玉女灵亭灵屋子等,孝子贤孙们一身缟素。最前面的,是一个设路灯的人,所谓的“路灯”,就是麻匹粘了麻油,点着了,随走随向路边仍。远远望去,一条白行似龙游蛇行,蔚蔚可观。
亡者生前活的光明磊落,死后,也在长明灯的照耀下步入坦途。
这时,我想,一个灯盏发出的光芒对于一个生命的重要性。它使得我们度过很多孤寂清冷的黑夜,使得我们记起生活过的村庄。
有人说点起一盏灯是为了寻找一个出口。长明灯就是为亡者寻找天堂的出口。