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重庆市免除人体器官捐献人基本丧葬费用取得初步成效

重庆市免除人体器官捐献人基本丧葬费用取得初步成效

凡在我市行政区域内自愿、无偿捐献人体器官、角膜的捐献人,经审核在1500元内免除基本丧葬费用,并免费提供200元以内的骨灰盒。自2016年5月实施以来,共为29名捐献人免除基本丧葬费用4.1万元。

我国重要祭祀节日

我国重要祭祀节日(阴历)

清明节: 四月初五,传统节日和二十四节气之一,又称郊游节、上坟节、聪明节等。我国最早的太阳历以及《国礼?春官》清晰记叙了 ” 冬夏致日,春秋致月,以辨四时之叙 ” 的地理历的最基本常数。清明时节,气候转暖,大地回春,万物复苏,一片生机盎然,家家门口插柳条,祭扫坟墓和城外郊游。《岁时百问》说 ” 万物生长此刻,皆清洁而洁白,故谓之清明 ” 。中华民族的祭祖活动往往在城外进行,人们把上坟和郊游结合起来即陶冶情操,又促进了身心的健康。

端午节: 五月初五,是我国年历的一个节日-端午节。关于端午节的由来,其实历来都说法不一,干流的说法是纪念于五月初五投汨罗江自杀的爱国诗人屈原,因之也是一个祭奠先人的日子。

鬼节: 七月十五,中元节,人称鬼节。风俗信任,在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间,所以要有许许多多普渡祭拜的盛会来让他们早早地回去。中元节,也是释教的“盂兰节”。有关盂兰节民间一直是流传着目莲救母的故事。话说,目莲的母亲刘青捷被打入阴间。目莲用其神通力,看到了他的母亲堕入恶鬼道中,肚子很大,喉咙很小,不能进食,饿得很辛苦。他见状,拿了饭要喂母亲,但是饭一进口,就烧成灰炭。目莲感到沉痛极了,要求释迦挽救。释迦通知他说:其母罪孽太深,必定要以盆器,罗列百味,供奉众僧,才能解他母亲倒悬之苦。总算,他协助了他的母亲脱离倒悬之苦。后人因而应念心中,每年的七月十五以盂兰盆,施佛及僧,酬谢爸爸妈妈养育之恩。

七月十三: 地藏王菩萨的生日,听说他将救助全部行善的人。

十月初一: 气候渐凉,民间有给亡人送寒衣的习气。

十一月十六: 此日祭供有请求佛主超度亡灵的意思。

十二月二十三: 俗称小年,是祭祀迎春之日。

同时,能够在每月初一、初八、十五、十九、二十三、二十九和三十祭供,以消罪生福。另可按逝者卒日进行祭祀。

土葬7天被“强行起棺”?

本年5月1日,杨桥村齐川源小组81岁的乡民郑某意外身亡。“头七”过后的5月10日,依照入土为安的习俗,其家人为郑某实施土葬,坟墓就设在离家400米远的山脚下。郑某逝世的日子,正是上饶市在弋阳县举行全市绿色殡葬现场推进会的前一天。漆工镇安排镇、村干部来到死者家里宣传绿色殡葬方针。”按当地民间习俗,葬后起棺就是对死者“不尊”。最终劝说无果,在相持与压力之下,弋阳县殡葬综合执法工作组决议强行起棺。

据报道,一个多月的时间,该市至少收缴、燃烧5000余副棺木。上饶的毁棺举动还与政绩查核直接挂钩,在全市形成了一场殡葬变革“比赛”。甚至有一些县城作出许诺,方针要提前完成。所以,在继续进行“毁棺”之余,上饶市发生了“强行起棺”事件。
从现在的状况来看,这场“殡葬变革”尽管当地部分有与乡民进行沟通,也给予了必定的补偿给自愿上缴棺木的乡民,但面临不愿意将棺木和遗体火化的乡民,却出现了“强行起棺”的事例,这样采纳“一刀切”的办法,也明显的现已激起了一些当地民众的不满情绪。

也有网友以为,殡葬变革就是需求“一刀切”,忍一时之痛,后边的路才会更宽。

我们都知道,类似于“入土为安”这样拥有着持久历史的风俗风俗观念,是很难在短时间内让民众承受和改动的。那么当殡葬变革面临这种敌对,该如何是好?
殡葬变革要有强度,更要有“温度”
早在2012年11月16日,国务院令就要求将《殡葬管理条例》第二十条修改为:“将应当火化的遗体土葬,或许在公墓和农村的公益性墓地以外的其他地方埋葬遗体、缔造坟墓的,由民政部分责令期限改正。”删除了此前的“拒不改正的,能够强制执行”的条款。这实际上现已为权力介入殡葬变革划出了较为清楚的边界。
此外,绿色殡葬势在必行,但也并不意味着变革就能够“我行我素”,不充分考虑民众的心思需求。即使有再好的方针初衷,若是由于没有及时采纳恰当的阐明、安慰等办法,处理好民众的敌对心思,因此激起民与政府间的敌对敌对,反而会舍本求末,是否失了民众的心不说,变革能否顺利进行都会因此埋下危险。

若是为了想管理占用林地、耕地等安葬乱的状况,寻一处荒山瘠地作为暂时的安葬地,然后将坟墓的搬家依据当地的习俗习惯进行操作。并且想要让民众承受火葬,能够采用经济上鼓舞的办法,例如:提高土葬的价格,给予火葬经济补偿,对自愿将土葬变更为火葬的给予奖赏等等。
国家对于火葬也出台了许多方针,可是依据当地的风土人情执行起来又遇到各种困难,绿色殡葬变革这条路任重而道远。

“风水先生”变“文明先生”

在这里有一个特别集体,曾经是“风水先生”,现在他们成了“文明先生”,雷祖浪就是其间一员。
在乡风文明建造作业中,我县捉住“风水先生”这一特别集体,创新作业思路,教育引导他们由陈规陋习、封建迷信的领头人,变成绿色殡葬变革的宣扬者、倡导者。

他叫雷祖浪,之前是南安镇花园村一带有名的“风水先生”。我县推广殡葬变革之初,被变革砸了饭碗的雷祖浪,很不不支持这项作业。为此,当地镇村干部屡次上门,晓之以理、动之以情,向他解说殡葬变革的效果。雷祖浪终究被干部们的作业热心和绿色殡葬的成效打动。前不久,他不只自动上缴了棺木和签定了坟墓搬家协议书,还加入了红白理事会,成为绿色殡改的宣扬者、倡导者。

采访中, 雷祖浪表明,要起到带头效果,把迷信破除,把这些欠好的习惯改掉,要把咱们大余环境搞得更美好。

南安镇花园村乡民陈阿姨赞道,现在这个坟墓都迁走,环境都更好,咱们很支持这项作业。

风水先生不讲风水,讲文明了。在雷祖浪及红白理事会的带动下,绿色殡葬在花园村顺畅推开,乡民也都纷纷自动签定了迁坟协议。
风水先生“言传身教”,不讲风水讲文明,推进当地绿色殡葬蔚然成风。全县136名殡葬从业人员也都悉数签定绿色殡葬承诺书。

重庆市殡葬服务热线接线员康露

“您好,请问有什么能够帮您?”每次拿起电话,康露总是这样开场。这样的话,她平均每天能说上60句,看起来和其他话务员差不多,但是,一般答复她的下一句是:“我家某某逝世了,你们能派车来接吗?”原来,这个电话是重庆市殡葬服务热线

为丧属供给效劳咨询、组织车辆、效劳回访等殡葬效劳,是康露每天的作业内容。

作业并没有想象得那么简单

康露是个95后女孩,2015年结业于重庆电子工程职业学院,学的是营销策划。为何当了殡葬热线接线员。“说起来,有些蒙,这是我大学结业后的第一份作业,第一天上班时我还不知道详细干些啥,只知道大约就是话务员,担任接电话。”康露说,本来认为自己能轻松应对作业,没想到还要迎来“月考”和“季考”……

作业并没有康露想象得那么简单。

“请问咱们亲属逝世,能够将遗体运回老家火化吗?火化需求哪些手续?”……对殡葬职业了解不深化,很难答复清楚来电者咨询的问题。上岗前,康露和其他一起进来的新员工都进行了1个多月的训练,长辈们将那些常被问到的重点内容勾画出来。每天,康露都要记笔记,逐个背下来。

要背555页的“宝典”

重庆市殡葬服务热线于2015年1月1日正式注册运营,具有殡葬事务处理、受理告发投诉、殡葬信息查询和殡葬事务处理等功能。其间,事务处理的数量最多,行将需求处理殡葬事务市民的来电直接转至殡葬效劳单位,为他们供给及时快捷的效劳。在这里作业的清一色都是女孩,平均年龄23岁。

有人来电,假如给出的咨询没说到点子上,或许说得不行详尽,这都是不专业的体现。在热线室,笔者看到书架上摆了数十本《重庆市殡葬政策法规汇编》,厚度达555页。

这本书是每个接线员入职训练时的必看书目。“不能来电咨询时,咱们还要去翻书。所以,没事的时分都要把这本‘宝典’随时翻,各种政策问题熟记在脑,否则太不专业。”康露每次看这本“宝典”时,都要做笔记。接听电话时,身旁放着四五本笔记本,编好号,避免给来电者解答有误。

午夜的各种惊魂来电

“咱们总共20个接线员。”康露说,效劳热线24小时全年无休。“热线接线员每两人一班,分早班和夜班,早班从早上9点到下午5点,晚班从下午5点到第二天早上9点。”康露说,半夜接到丧属的电话是常事。“有的打来电话,心情很崩溃,不停地哭,什么话都说不出来。”每逢这个时分,康露首先要做的是安慰来电者的心情。“有时分言语很苍白,咱们就静静地听他们倾吐。”

不像其他热线,殡葬热线晚上可能比白日接到的电话还要多。

起先,女孩们都惧怕值夜班。“半夜总会遇到各种难以想象的事情。有人其实压根就不知道96000是什么热线,我接到过的电话有小朋友打过来的,抱怨英语作业太多,还有工地上工人打来讨薪的,乃至还有的喝多了睡不着的。”康露回想,最难以想象的是,有次半夜,有个中年女子打通热线:“哈哈哈哈,我老公死了!”然后,就挂掉了电话。

最软弱时分的真情陪同

康露说,心里的沉痛会让人发生各式各样的负面心情,但这些负面心情,她从不敢跟家人和朋友倾吐。为此,单位为她们开设了心理教导课程,协助她们开释压力。

康露很少向人提及自己的作业。即便是亲人,也不会经常谈起。

“跟着社会的前进和殡葬作业的发展,越来越多的人开始了解这个特别的职业。”康露告诉笔者:“尽管仍有一些人对咱们的作业持有偏见,但现代社会离不开文明治丧,这是一个有发展前景的职业。除此之外,殡葬热线的设立,对不合法殡葬公司的宰客行为起到了有用的抵抗和监管作用,这也是咱们能坚持下去的动力。”

在康露看来,每个打来电话的市民,都在阅历着他们终身中最软弱的时分,能在他们最软弱的时分陪同,给出指引和协助,是最令自己欣喜的,也是作业中的最大成果。

举债办丧事是一种丧葬陋习

脱贫攻坚中的“刺眼”事!举债办丧事,一个县一年竟能“埋”2个亿!有的白叟舍不得吃穿、舍不得看病,把养老钱变成棺材本;有的贫穷大众举债办丧事,要五六年才能还清;有的生前修坟制棺、厚葬“局面”不断花样翻新……

“一丧三年紧”,许多地方因为传统观念的束缚,办丧事攀比之风所带来的经济负担使人感到压力山大。3天流水席,一天3顿,每顿几十桌坐得满满当当,3天下来光请客费用就花了数万元;丧礼也得“高规范”,做法道士、乐队、哭丧团队一个不能少,乃至还在悼念会后请了演艺团队扮演;有的还建奢华墓穴,更要租借“花棚”、纸扎等各项费用,没有数万元底子办不下来。这还不行,逢七祭日、周年等都要请人,有的逢五逢十还要大操大办。十分困难在扶贫进程中多挣了几个钱,全变成“棺材本”还不行,许多大众不但没脱得掉了贫,刚刚脱贫的大众因而而致贫、返贫。

石头辘轳抵不住门,筷子才抵得住门。实际上,绝大多数乡民都不喜爱大操大办,但几千年连续下来的广为民众所诟病的习俗,又没有谁敢站出来加以抵抗,这里边既有体面问题,也有从众心思问题。在不少乡村,哪怕再穷,可是还得死要体面活受罪,婚丧嫁娶宴席相互攀比,讲局面之风越刮越盛。不好好筹办,那就是不孝。扶贫增收来的钱都成了“棺材本”,有的乃至数年也翻不了身,关于刚刚致富要奔小康的广阔乡村家庭特别是刚刚脱贫的家庭来说 无疑是一道难跨曩昔的槛。乡村丧事进程繁琐,迷信思维严峻,不利于健康向上的文化品德建造。丧事大操大办,搞得反常热烈,表面上看是尽了“孝”,但充满着迷信思维,是对社会主义中心价值观在广阔乡村的实在践行构成严峻妨碍,不利于乡村归纳办理和社会工作的开展。

虽然如何办丧事是乡民的私事,但对社会的影响是巨大的。因而,各地要建章立规,对各种办丧事活动等进行束缚,规则酒席不超越多少桌?每桌不超越多少钱?假如违背,撤销扶贫补助等。在这方面,陕西大荔县许庄镇做得比较好。几年前,镇政府下发文件,将红白事从“程序操控”“酒席操控”“车辆操控”“场所操控”“鞭炮操控”“乐队操控”等都做了逐个规则。其间包含每包烟10元以下,每瓶酒30元钱以内,每桌饭席240元以内等等。再比如:安徽省怀宁县平山镇大洼社区建起的乡民食堂,乡民家庭发作红白过后,乡民食堂要自动上门,帮助拟定活动规范,断定请客规模以及安排帮助人员。坚决不许超出规范,即红喜事每桌不超越200元、白喜事每桌不超越150元。别的,乡民在食堂举行宴席前,派专人全程监管肉、菜、烟、酒等的收购,并约请乡民组60岁以上白叟到食堂免费就餐并做点评。这样的具体规则,让乡民不再攀比也不能攀比,节俭办酒也不再丢体面,办宴席省下不少钱,更省不少心。
孝敬父母大如天,死了孝不如活着孝。 丧葬陋习看似是一家一户的“小事”,背后却是乡风文明。让晚年人在生前的时分,得到多一点的关心,多一点的物质保证,才是真实的孝顺。把扶贫增收款变成了“棺材本”,是对逝者的不孝,试想,哪个逝者假如知道家人为了他们办丧事而欠了一屁股债,要过多年的苦日子,他们会死得安心吗?

国家联合调研组来渝调研殡葬管理工作

5日21日—23日,国家市场监管总局副局长甘霖率第五联合调研组来渝,就进一步规范和加强公墓管理、强化殡葬行业监管进行调研。

调研组前往重庆崇兴生命纪念园、九龙坡区龙居山陵园、沙坪坝区安乐堂、石桥铺殡仪馆等地,围绕殡葬设施规划建设、基本殡葬服务供给、选择性殡葬服务市场监管、殡葬行政执法、殡葬法规政策制定执行等情况,通过实地走访、查阅资料、座谈交流等方式进行调研。

调研组对重庆殡葬管理工作给予高度评价,认为重庆市委政府及相关部门深入贯彻党中央国务院决策部署,认真落实殡葬政策法规,大力推动殡葬改革,不断提升殡葬服务能力和水平,创新殡葬管理体制机制,殡葬综合改革稳步推进,殡葬设施加快建设,服务网络基本形成,行业不断规范,服务质量持续提升,殡葬事业得到了较快发展。

调研组要求:

要提高政治站位,充分认识殡葬管理工作的重要性,把推动殡葬改革发展作为增进人民群众获得感的重要内容、促进精神文明和生态文明的重要举措,建立健全党委领导、政府负责、部门协作、社会参与、法制保障的领导体制和工作机制。

要坚持以人民为中心,把满足群众需求作为出发点和落脚点,坚持推进殡葬改革与完善服务供给相结合,优化殡葬资源配置,完善殡葬服务网络,建立基本服务制度,确保实现人人享有公益性基本殡葬服务。

要坚持统筹协调,坚持党委政府的统一领导,强化民政部门的牵头责任,完善部门协同监管机制,建立健全组织领导有力、职责明确、协调顺畅的工作机制。要全面加强行业监管,创新监管手段和方式,不断提升监管效能。要围绕市场准入、产品质量、市场秩序、消费者权益保护等方面加强殡葬市场监管执法,共同维护良好的殡葬市场秩序,保护消费者合法权益。

副市长刘桂平就落实调研组反馈意见进行安排部署,表示:

将进一步提高政治站位,始终坚持把推动殡葬改革、促进殡葬事业发展作为保障和改善民生、推进精神文明和生态文明建设的内容抓紧抓实;让“逝有所安”作为“学有所教、劳有所得、病有所医、住有所居、老有所养”等基本民生需求的延伸,切实抓好殡葬这个关系人民群众最直接最现实利益的“生死大事”。

进一步健全基本殡葬服务体系。强化政府兜底责任和投入,加快推进实施《重庆市殡葬事业“十三五”发展规划》,全面构建布局合理、功能完善、生态文明的基本殡葬服务体系;进一步完善惠民殡葬政策,在提标、扩面、增项上再下功夫,不断推进基本殡葬公共服务均等化。

进一步深化殡葬综合改革。采取调整火葬区、加强火葬设施建设、实行火化奖补政策等方式,巩固提高火化率;将火化设备环保技改项目奖补资金纳入财政预算认真抓好殡葬项目环保技改。

进一步从严监管重点殡葬事务。加大殡葬执法监管,坚决遏制乱搭灵棚、乱葬乱埋、殡葬乱收费等行为。加强殡葬服务单位建设,不断创新服务形式,规范服务流程,优化服务内容。强化殡葬政策宣传引导,大力弘扬先进殡葬文化,积极倡导文明节俭、生态环保、移风易俗的殡葬新风尚。

进一步加强组织领导。建立健全党委领导、政府负责、部门协作、社会参与、法治保障的领导体制和工作机制,明确责任分工,强化责任落实,完善联动机制,形成推动殡葬综合改革发展的合力。

市民政局党组书记、局长唐步新汇报全市殡葬管理工作情况,副巡视员周利民参加调研。

市工商局、市国土房管局、市规划局、市林业局、市物价局等相关部门负责人汇报了殡葬管理工作相关情况。

重庆的丧葬

重庆的丧葬:首先要在逝者死去后赶快在逝者落气哪里烧香烧纸钱。然后就等道师先生来处理,把逝者移入冰棺后,在脚那头一向关键一对烛,不能息一向点在哪里。并且每天24小时要至少一个直系亲属在哪里守着,然后在火化前一天会做一个法会,横竖这些道师先生都要给你说。逝者的直系亲属在逝者火化前不能吃荤菜(听说这样会吃掉逝者的肉)。还有火化后有必要由子女拎着骨灰去安葬地址交由道师先生处理!其间骨灰不能落地有必要悬空。能够抱着。在安葬后几天会去抽一根压在坟里德竹签。这个都是道师先生把时刻算好了的。最好在好多天今后会在落气哪里散下柴草灰,和逝者生前爱吃的东西。预备完后所有人脱离家里,第二天回家(道师先生会告诉什么时刻预备这些,什么时候离家什么时候回家)。看柴草灰上留下的什么足迹,逝者下辈子就变什么。完了!当然现在许多当地都歌唱 那不算什么丧葬文明…….就是扯淡。

“孝”与厚葬

春秋战国时期,孔孟儒家学说明确地提出了孝道理论。汉武帝罢默百家、独尊儒术,使儒家思想成了封建统治的正统思想,于是儒家的孝道思想也就随之成为社会伦理道德的核心思想之一。汉代统治者通过尊高年、举孝廉、“使天下诵《孝经》”等多项措施大力倡导孝道,使两汉时期重孝之风大盛,从而对社会各方面都产生了重要而深远的影响。汉代的丧葬祭祀更是深受“孝”观念的影响,形成了明显的时代特色。下文将从三个方面对“孝”在丧葬祭祀上的反映加以论述。

儒家孝道思想历来把养生与送死等量齐观。《礼记·中庸》云:“事死如事生,事亡如事存,孝之至也。”《荀子·礼论》也说:“夫厚其生而薄其死,是敬其有知而慢其无知也,是奸人之道而背叛之心也。”“事生,饰始也;送死,饰终也;终始具而孝子之事毕,圣人之道备矣。”儒家这种“事死如生”的孝道观对汉代葬俗产生了极其重大的影响,这就是厚葬之风的形成和泛滥。

在汉代“世以厚葬为德,薄终为鄙,权贵豪族、地主富商为了显示孝道,博得孝的美名而不惜耗费巨大的人力、财力和物力来厚葬去世的父母。((潜夫论·浮侈》云:“今京师贵戚,郡县豪家,生不极养,死乃崇丧。或至刻金镂玉,懦梓梗榕,良田造荃,黄壤致藏,多埋珍宝偶人车马。造起大家,广种松柏,庐舍祠堂,崇侈上偕。”又云:“京师贵戚,必欲江南糯梓豫章梗榕;边远下土,亦竞相仿效。夫儒梓豫章,所出殊远,又乃生于深山穷谷,…计一棺之成,功将千万……东至乐浪,西至敦煌,万里之中,相竞用之。”从这两段话我们可以看出当时贵族豪强的厚葬已经到了非常奢侈的地步,而且这种厚葬情况还遍及全国,以至“边远下土”。另外,随着孝道观念的深人人心,普通百姓为了厚葬其亲人也不惜倾家荡产。崔皇《政论》云:“念亲将终无以奉遣,乃约其供养,豫修亡段之备,老亲之饥寒,以事淫汰之华称,竭家尽业,甘心而不恨。”整个社会从上至下都崇尚以厚葬致孝。((盐铁论·散不足》云:“今富者绣墙题凑,中者梓棺梗撑,贫者画荒衣袍,增囊堤豪……今生不能致其爱敬,死以奢侈相高;虽无哀戚之心,而厚葬重币者,则称以为孝,显名立于世,光荣著于俗。故黎民相慕效,至于发屋卖业。”可见厚葬狂潮已席卷了整个社会,成为汉代非常普遍的一种习俗。

考古资料也充分反映出了两汉的厚葬习俗。已发现的诸侯王黄肠题凑墓就非常的豪华,完全模仿地面宫室来构筑,其题凑用木数量庞大。如高邮山1号墓的题凑用木857根.长沙象鼻嘴1号墓的题凑用木908根叭北京大堡台1号墓的题凑用木更多,由15000余根柏木椽堆垒而成I}0此外,汉代的皇族还有使用玉衣做敛服的习俗。目前出土玉衣的汉墓已有30多座。以满城汉墓为例,刘胜的玉衣就用了玉片2498片,仅穿玉衣的金丝就重1100克;其妻窦缩的玉衣也使用了玉片2160片,金丝重700克,仅从这些硷服上就可以窥见其葬制的豪华程度。

这一时期还很流行用坚固的砖、石构筑墓室,墓葬结构也奉行“事死如生”的精神,极力模仿现实生活中的住宅。其大型墓葬往往规模宏大、结构复杂。如河南密县打虎亭1,2号墓,两墓均由墓门、墓门内雨道、前室、中室、后室(主室)、南耳室、东耳室、北耳室和各室的石门与甫道等部分组成。前、中、后三室分别相当于庭、堂和寝;北、东、南三耳室分别相当于房、厨和厩。又如禹城汉墓,由七个墓室、四个耳室、两个廊房和四个壁完组成。武威雷台汉墓也包括前、中、后三室和三个耳室等等。

壁画墓、画像石墓大量流行,东汉时期四川地区还流行画像砖墓。这些墓从设计、材料的采制、运输到绘画雕刻、建造等需要耗费大量的人力和财力。所以它们的流行说明这一时期人们非常重视墓葬的装饰,同时也反映了当时厚葬风气的盛行。

随葬器物极为丰富。其种类繁多,包括食物、衣物、钱币、生产生活用具、装饰品、礼乐器、武器、车马、印章、封泥、简帛等等,几乎涵盖了生人所需的衣食住行各个方面的所有物品和器具。大型墓葬随葬品数量惊人,如长沙马王堆1号墓随葬器物1000余件〔10] ,f狮子山楚王墓随葬器物2000余件,钱币20余万枚[11],f刘胜及其妻窦给墓出土器物则更多达4200余件。这正如《盐铁论·散不足》所言:“厚资多藏,器用如生人。”

考古调查还发现了许多汉代的墓阀、祠堂、墓碑、石雕等墓上建筑,有的墓网和祠堂还雕刻有精美的画像。说明这一时期人们不仅重视地下墓室的构筑和装饰,也开始重视墓上的建筑,其与当时沽名钓誉的厚葬风俗也有着十分密切的联系。

总的来说,受儒家孝道思想的影响,两汉厚葬之风极为盛行。而厚葬风潮也从一个侧面反映了儒家孝道思想在汉代社会已被人们普遍地认可和接受。石桥铺殡仪馆电话

石桥铺殡仪馆火化车间荣获“重庆市工人先锋号”称号

石桥铺殡仪馆殓运科火化车间

被重庆市总工会颁发

“重庆市工人前锋号”荣誉称谓

荣誉背后,

离不开他们的专业技术和温情效劳!

石桥铺殡仪馆火化车间

石桥铺殡仪馆火化车间

石桥铺殡仪馆殓运科火化车间1958年组成,首要承担遗体火化、礼仪、装殓、取灰等效劳。车间现有职工15名,其间,男性14名,女人1名,平均年龄35岁,平均工龄10年以上。在这个外人看来有些“忌讳”的岗位上,他们执着坚守,静静贡献,陪同逝者安然走过人生最终一程。

石桥铺殡仪馆殓运科火化车间每年效劳客户万余户,火化量居全市首位,未呈现一例差错。多年来,火化车间的职工一直践行标准式效劳,谨慎标准操作流程,为逝者人生最终一站划上满意句号。

该车间职工技术过硬、持证上岗;坚持温情式效劳,方便家族治丧,设置专门区域陪同家族等候取灰,真挚表现人文关心;坚持礼仪式效劳,为家族免费提供入炉仪式,保护逝者最终的庄严。

该车间长时间坚持研究和事务立异,自行研制制造新式火化抗面,延长了运用周期,降低了安全隐患,节省了收购本钱,提高了运用功率。经过传帮带的方式,培育事务人才,提高事务技术,推行事务经历。

近年来,火化车间一直坚持“丧家至上”的效劳主旨,不断强化本身素质。班组数位同志先后荣获“民政部优异效劳标兵”“ 民政体系抗震救灾先进个人”“民政部殡葬先进工作者”等荣誉称谓。2011年,车间被颁发重庆市石桥铺殡仪馆“党员前锋岗”称谓,2016、2017年,被评为重庆市石桥铺殡仪馆“优异班组”,本年更是荣获“重庆市工人前锋号”荣誉。

他们无私贡献、活跃付出、大胆立异,

他们是一个班组,
他们还有一个姓名,
叫做“重庆民政人”
让我们一同向他们学习!
问候!