日前启动殡葬领域突出问题专项整治行动，全面整治违规销售超标墓穴、违规建设“豪华墓”“活人墓”等问题，进一步整肃殡葬服务市场秩序，推动建立殡葬管理长效机制，促进殡葬行业健康发展。
全面整治违建“豪华墓”等殡葬领域突出问题
云南省民政厅、省文明办等12部门日前联合印发的《云南省殡葬领域突出问题专项整治行动实施方案》明确，此次专项整治将持续至今年9月底，重点集中在墓地建设管理、殡葬服务和丧葬用品制造销售等方面。
根据方案，云南将对未经批准擅自兴建公墓设施；建设、销售超面积墓穴；农村公益性公墓（骨灰堂）违规对外销售，从事经营活动；在公墓以外建设“豪华墓”“活人墓”以及散埋乱葬等违法违规行为进行整治。
同时，重拳打击未经批准擅自建设殡葬服务设施或提供殡葬服务项目；提供殡葬服务、中介服务及销售丧葬用品不按规定明码标价，强制、捆绑服务收费或只收费不服务；制造、销售封建迷信丧葬用品等违法违规行为。
记者梳理发现，经营性公墓、农村公益性公墓（骨灰堂）、治丧场所、殡仪服务中心（站、点）、殡葬服务中介机构、医疗机构太平间，以及制造、销售殡葬用品单位等均被纳入此次专项整治范围。
一位留守母亲的日记：没什么事，我就先死了!
一位留守母亲的日记
许多人直言看到照片后忍不住泪奔，因为它戳中了每个人都会面临的问题——给父母养老。当独生子女们遇到这个问题时，状况则更为艰难。照片中的年轻人坐在病倒的双亲中间，孤独无助的背影，仿佛在告诉每个独生子女家庭，这一天，迟早会来到。
根据《中国家庭发展报告2016》显示，国内独居老人占老年人总数近10%，空巢老人占老年人总数的一半，其中，仅与配偶居住的老人占41.9%。且这一数量仍在增加。
与“留守儿童”一样，太多的老人也过着“留守”的生活，就像作家弋舟所说：我在这世上太孤独，以至于，连自己死了都没人知道。
1
罗奶奶已经72岁了，一个人住在湖北的老家，一个儿子，在广州买了房，离家远，一年也就回来一两次。
儿子上次回来是在农历的十二月二十九，离开的时候正好正月初二，在家里的日子还不到三天，她不怪儿子，知道他压力大，工作忙。
退休前，罗奶奶是名老师，一直都有写日记的习惯，退休后，发现可以写的东西越来越少，翻开过去一年的日记本，写得最多的是：“今日无事”。
在孩子过完年，离开后的一个月里，罗奶奶生病了。
终于有一天，她艰难地在上面写了几个字：没什么事，我就先死了。
罗奶奶去世的消息，儿子三天后才知道。
2
向大兰已经74岁，一个人住在重庆的某个深山窝里，老旧的房子，门槛和房门四角都已经磨圆，屋内一片漆黑，只有简单的桌子、凳子、蜘蛛网，以及发散的霉味。
村里没有年轻人，20岁到50岁的，都在外面打工，留在村里的大多是60岁以上的老人，年轻人留在农村，一年也挣不到两千块。向大兰的儿女也一样。
邻居说，她的儿女孙子都对她挺好的，每次来看她，都会给她钱花，只是常年在外，无法照顾。
前几年，儿子还把老人接去了广东，不到三年，向大兰就回来了，人生地不熟，气候不习惯，吃得也不习惯，日子久了，儿媳也合不来，越住越痛苦。
回来后的向大兰，越发不爱与人说话，不看电视，也不会用手机，很多时候就在门口坐一天，从早晨看太阳升起，到傍晚看太阳落山，不说一句话。
有一次，邻居看她好几天不出门，就去喊门，喊了很久，也没见答应，以为出事了。找了几个人准备撬门，刚一碰到锁，就听到了里面的声音：“不要撬门，别撬坏了！”
因为腿脚不便，向大兰买东西都要托人捎带。7月17日这天，她给了邻居13元钱，请他买10元药酒、3元止痛片。
2017年7月18日，她的侄子端了碗豆花过来，喊了几声也没反应，想到老太太不爱搭理人，侄子又端着豆花走了。
7月22日，邻居带着药酒、止痛片来找向大兰，喊了半天又没见答应，另一个邻居说，向大兰已经三四天没出门了。
村长、村支书和向大兰的妹妹随后赶来，撬开门后发现，向大兰吊死在门头，脖子里缠着绳子，肚子鼓得老大，屋子弥漫着一股臭味，是自杀。
邻居说，这一辈子受的罪算是到头了，“死了，也就解脱了。”
在农村，这样的事件到处都有。“出门一把锁，回来一盏灯”几乎是他们生前的最真实的写照。
就像围绕他们的大山一样，永远看不到尽头，看不到出路，他们的孤独与寂寞，同样是无穷无尽。死亡，反而成了解脱，成了救赎。
3
王师傅是安徽蚌埠的一名退休工人，60多岁，早年离婚，一个人将两个女儿抚养长大，一个嫁到了外地，一个在本地。
老人独自住在一栋居民楼的楼顶，和周围的人很少来往，也很少说话，邻居的印象是深居简出、寡言少语。可能是害怕孤独，家里养了近十条狗。
有一天，楼下的马师傅发现不对劲，楼上的灯整天整天地亮着，也没关过，家里的狗一开始还汪汪叫，这几天却不叫了。楼下的大妈说，已经好几天没看王师傅出来买粮、遛狗。
大家觉得可能是出事了，于是报警。民警和老王的女儿都赶过来了，门被反锁，打不开，只好联系开锁公司。
门一开，就闻到一股异味，还有一屋子窜来窜去的狗，场面一片狼藉。王师傅已经死了，大概一周左右，具体时间不知。
有人猜测，王师傅死后，狗开始叫，想叫醒主人，却发现主人再没起来。慢慢地，王师傅的尸体开始腐烂，饿急了的十条狗，就开始分吃王师傅的尸体。
表面上繁华的都市，却居住着中国一半以上的孤独老人，没有陪伴、没有照顾，甚至连找个说话的朋友都很难。
他们徘徊于公园、行走于河边，最终在没有黑暗的城市里，等待死神的到来，悄悄离去，没人发现。
4
很多人不知道，年迈的父母是如何生活的。或许，当我们感叹岁月像把杀猪刀的时候，他们却扣着手指，度日如年。
又或许，当我们拎着面包牛奶挤进地铁的时候，他们正拄着拐杖，从公交的起点，坐到终点；又从终点，坐回起点，反反复复。
只为了多说几句话
小郑是上海徐汇区的一名送水工，每隔十天，他都要给小区的一位老奶奶送水，老人七十岁，唯一的女儿结婚了，一个月回来看一两次，多数情况下，老人独自在家。
送水的次数多了，就熟了，每次送水，老人都会找他做点小事，挪一下沙发，搬一下家具，或者替她扔一下垃圾，其实是想把他留下来多讲几句话。
小郑说，我在给她换水桶的时候，她都会抓紧时间跟我说话，家里有些什么人，生活得怎么样，每天送多少水，等等。每次离开，她都会拿些零食，塞在小郑的口袋里。
从没想过，想找个人说话都那么难，哪怕只要几分钟。
坐到终点，又坐回来
刘爷爷已经82岁，躲过了日军的轰炸机，也捱过了三年自然灾害，晚年却被孤独捕获，三个子女，一个出省了，一个出国了，还有一个身体不好，很少过来。
刘爷爷每天基本不着家，去江边看人下棋，或者在小区里看野猫打架，一看就是半天。实在没意思，就随便找个公交车，从起点坐到终点，又从终点坐到起点。
记者要来采访他，刘爷爷特意去超市买了“一个里面有一整只虾仁”的高档速冻饺子，一定要留记者吃顿饭。饭桌上，刘爷爷喃喃自语：“爷爷其实不饿，就是想桌子对面有个人一起吃饭。”
对他们来说，不缺钱、不缺穿、不缺吃，唯一缺的是，饭桌的对面能有个人一起吃饭。
很少洗澡，害怕摔倒
李皖园已经76岁，一个人住在北京东城区，她身上患有两种慢性病，两年前就已经行动不便，最大的困难是吃饭。
只能靠女儿每周末过来帮忙做顿饭，或带来够吃一周的包子、饺子。女儿已经53岁了，身体也不是很好，来一次也不容易。
老人说，为了不拖累女儿，“晚上尽量少喝水、少吃饭，少去卫生间”，“也尽可能少洗澡，万一跌倒、摔伤，就太麻烦了。”
谁又能想到，那个曾经扛过世界的母亲，到老了竟然连澡都不敢洗。
5
这几天，微博被一个故事刷屏，贵州大山深处的一位老人，女儿在广东工作，因为距离远，只有过年才回家，出去工作了5年，就回了五次家。
母亲以为女儿工作忙，好几次生病，都没告诉她。所以在女儿的印象里，母亲的身体一贯健朗，她不知道母亲一直患有心脏病。过完年，女儿又准备去广东，离别前，母亲还对她说：“女儿，放心，妈妈身体很好。”
在一个平常的深夜里，母亲悄悄地去世了，好几天没出门，村里的人才破门而入，老人的尸体已经冰凉，连具体哪天去世的都不知道。
女儿从广东匆忙赶回来，看到地上的母亲，嚎啕大哭：“我好后悔啊，真的好后悔啊，过完年我不该回广东。应该留下来陪妈妈。”
其实，错的不是女儿。谁都没资格去责备一个摆脱农村、走向城市的儿女，那是不可逆转的滚滚红尘，那道无法跨越的城乡差异的鸿沟，最终会将儿女与父母分离开来，可能隔着千山，隔着万水，最后也隔着阴阳。
6
刘先生已经买好了回家的高铁，他在广州工作，老家在河南，隔着千山万水，几天前，老父亲打来电话，告知他家里一切都好。要是没时间，清明就别回来了，他一个人能搞定。
儿子笑了笑，告诉老父亲，最近不忙，已经买好了回去的高铁，一放假就回家。
其实，不忙是假的，他刚从外地出差回来，整个清明都安排得满满的，但他还是多请了两天的假，加上清明，一共五天，他知道，钱永远赚不完，再忙也得回一次家。
他曾问过自己，如果和父母分隔两地，每年能回去几次？一次几天？中国人的平均寿命是72岁，就算父母超出13岁，活到85岁，算一算，这辈子你到底还能和父母相处多久？”
如果一年就春节回家一次，一次待七天，除去聚会、应酬，以及睡觉和上街购物，真正能在家里陪父母的时间还不到两天。
这么一算，在余生剩下的日子里，陪父母的时间竟然不足一个月，算完，不禁哽咽。
远离父母，有时候是身不由己，或许我们能做的是，仅仅是趁着父母还健在，趁着我们还年轻，多回家看看。对年迈的父母来说，这就足够珍贵了。
“师傅，去石桥铺!”，我们一上车便告诉师傅，然后师傅边开车边询问具体地点，于是在地图上搜寻合适的地点。之所以没有直接告诉他去殡仪馆，其实是担心被拒载，与加价相比，拒载会更让我们更伤心。
我们就试探着问师傅知不知道那边有个殡仪馆，“知道啊，那是重庆第一殡仪馆”，师傅直接回答。
起初的担心，感觉有点多余了，这让我们出乎意料。师傅一直将车开上坡到挡车杆处，说“不让进了，你们走上去吧!”，一下车我们才发现，车子开到了殡仪馆的大门口，山路的尽头是正在再修建的新楼，所以就禁止通行了。
石桥铺殡仪馆游记
(石桥铺殡仪馆)
石桥铺殡仪馆属市民政局直属事业单位，1958年由老一辈无产阶级革命家徐特立同志亲自选址建造，是新中国成立后全国首批8家殡仪馆之一，主要担负主城范围内治丧、火化、安葬等殡葬服务工作，年火化量10000具左右。
(服务楼旁在建的工地)
虽说当初建立殡仪馆的时候可能位于荒芜的郊区，随着城市的不断发展，昔日的荒芜逐渐被繁华的城市包围，尽管也有人提出搬迁请求，但石桥铺殡仪馆并未被迁至远郊地带，也许这与他们对待生死的态度也有关系。
可能有些地方的殡仪馆即便通公交车也是班次很少，更是没有直达的。而出了石桥铺殡仪馆的小路，便是轻轨1号线的高庙村站。而沿街的商铺除了公墓、丧葬用品、石碑雕刻店，还有其他行业的店铺。
(高庙村 轻轨站)
去石桥铺殡仪馆另一个重要的原因是参观他们的集中治丧。再进门口的左手边是餐饮及住宿大楼。一楼为餐厅，二楼以上为住宿，完全是酒店的管理模式。
(服务大楼，守灵厅)
服务大楼即是家属守灵的地方，一层为接待、洽谈、缴费，整栋楼中庭是空的，守灵房间位于四周，守灵厅有大中小之分。每一层设有接待处，为家属提供服务咨询、写挽联等服务。而在每一层的电梯出口都有清晰的标识牌，指引守灵厅的位置。
每层走廊的墙壁上，也挂着宣传生命与死亡有关的古典名句。
(大厅里的文化宣传)
通过这次游记，让我很有感触，随着人们对死亡态度的改变，服务意识和服务质量将是未来鏖战的战场。别人的现在也许就是你未来的必经之路，是否是宿命，这就看你是主动应变还是被动改变了。
超度亡灵的功德
超度亡灵的功德
说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼；但佛教从来不认同这个说法，否则，就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生，共分为天、人、神、鬼、傍生（牛马乃至蚊蚁等动物）、地狱等六大类，在此六类之中生来死去，又死去生来，称为六道轮回，所以，人死之后，仅有六分之一的可能成为鬼。
佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度。但是，凡夫在死后，除了罪大恶极的人，立即下地狱，善功极多的人，立即生天界而外，一般的人，并不能够立即转生。未转生的亡灵，却不就是鬼，那在佛教称为“中有身”或名“中阴身”，即是在死后至转生过程间的一种身体，这个中阴身，往往就被一般人误称为鬼魂，其实它是一种附著于微少气体而存在的灵质，并不是鬼魂。
中阴身的时间，通常是四十九日，在这阶段之中，等待转生机缘的成熟。因为佛教相信，就凡夫而言，除了福业特别大的人，死后立即上生六欲天，定业深的人，死后立即上生禅定天，罪业特别重的人，死后立即堕地狱，至于一般的人，死了之后尚有四十九日的缓冲期间，等待业缘的成熟，再决定轮回的去向。
所以，人死之后的七个七期之中，亲友们为他做佛事，有很大的效用。若以亡者在生时最心爱的财物，供施佛教，救济贫病，并且称说这是为了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去处。所以佛教主张超度亡灵，最好是在七七期中。如果过了七期之后，再做佛事，当然还是有用，但那只能增加他的福分，却不能改变他已生的类别了。
假如一个人在生作恶很多，注定来生要做牛或做猪，当他死后的七七期中，若有亲友为他大做佛事，并使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经，因此而知道一些佛法的道理，当下悔过，立意向善，他就可能免去做牛做猪而重生为人了；如果当他已经生于牛群猪栏之后，再为他做佛事，那只能改善这条牛或这头猪的生活环境，使之食料富足，不事劳作，乃至免除一刀之苦，被人放生；如已生在人间，便能使他身体健康，亲友爱护，事业顺利；如已生到西方极乐世界，也能使他莲位的品级升高，早日成佛。
不过也有例外，如果是枉死，或者死得凄惨，由于怨结不解，他们纵然已经化生鬼道，还会在人间游荡，这就是通常传闻的“闹鬼”。这样的情形，需要诵经超度(向其说法使其知所去处)，佛力引荐往生善道。佛教通常称鬼道众生为“饿生”或“饿鬼”，所以往往用密法的咒力加持，变食施食的焰口及蒙山，对于平安鬼类的作祟，有特别显著的效验，这种功能的佛事，对于佛教之外的其他宗教而言，是没有办法的。
我们知道了超度的意义，和超度的重要性，那么亡故亲人的家属，在没有机会或者无法请法师超度的情况下，家属自己也可以诵经超度，一般情况下，若亡者生前不信佛教，家属就主要念诵《地藏菩萨本愿经》来回向超度，具体是，以虔诚恭敬的心，念诵经典，诵完之后，按照经文末后的回向文，加上亲人的名字，回向功德，若能七七四十九日中不间断，每日诵一部，或三部，回向亲人，亲人可获得巨大利益，甚至诚孝之心感通佛力，在佛力的加持之下，亲人往生善道是极有可能的，当然诵经的数量并无定数，一部多部，主要以恭敬至诚之心为重。
土家族丧葬习俗—跳丧
丧礼，属人生礼仪中的大礼。丧礼的基础是后代的爱亲、思亲和孝亲情结的极终表达。同世界上一切民族的丧俗所表达的极终意义一样，土家族的丧葬习俗也是最能代表土家族民族文化的形式之一。
亲人去世，邻里齐聚，唱丧歌，打丧鼓，追祀亡灵，歌舞以祭，人们习称之为跳“撒尔嗬”，这是以丧歌中的“撒尔嗬”衬词而得名。在土家族，人们则直称之为“跳丧”。同时，除“跳丧”以外，还有“坐夜”。跳丧与坐夜的共同点在于都以“击鼓以兴哀”，不同点在于跳丧既歌且舞，而坐夜歌而不舞。但总的来说，都不离爱亲、思亲和孝亲的意蕴。
在现存的跳丧舞中，舞蹈语汇丰富，婀娜中不失阳刚之气，一招一式皆让人深深体味到那种从远古走来的厚重的“白虎之勇”的涌动。然而，仔细留意这些舞语，一个非常有趣的现象是，除[四大步]、[待尸]、[幺姑姐]、[滚身子]、[摇丧]、[幺女儿嗬]等以动作要领或衬词得名外，其它诸如[双狮抢球]、[凤凰展翅]、[犀牛望月]、[牛擦痒]、[虎抱头]、[狗连裆]等等舞语的得名，都得惠于对动物行为的模仿。
在全场的丧礼中，进入“正场”的丧仪是整个丧事活动的高潮。伴随着狂劲亢奋的丧舞，高亢入云的丧歌响彻夜空。内容丰富而广泛的丧歌，一如潮涌，悼亡、慰生、讲历史、说故事、打哑谜、天上地下，无所不容。
在土家人的传统规矩中，除了对英年早逝者或死于非命者外，但凡老人去世，多称“喜事”。且与婚姻仪礼的“红喜事”相对应，称这种丧事为“白喜事”。届时，参与丧礼的亲戚邻里，在吊唁中也大多要说“恭贺您，敬了孝心了！”丧事喜办是世俗的传统，相反，不遵守这种传统的人会受到社会指责，叫“不懂规矩”。
然而，综观丧礼的全过程，孝家并不因为“丧事喜办”就显得轻松，相反，整个的丧礼都无不充满着后代那种爱亲、思亲和孝亲的情结，哀痛之情仍然是丧礼的重要成分。一如土家女儿的哭嫁，尚且那般“恋亲恩、伤别离”，土家人的亲丧就更不能没有感情的渲泄了。古人说：“叫啸以兴哀”；今人说：“人死众家丧”，都是一个道理，即向亡者做最后的告别，表示最后的敬礼。因此，即便是不请自来的歌师，也要表达对亡者的吊唁，他一脚踏进门堂，开口的丧歌所表达的也即是“陪亡”的愿望
半夜听见丧鼓响，不论南方是北方。
你是南方我要去，你是北方我要行。
打不起豆腐送不起情，打一夜丧鼓陪亡人。
同样，传统的土家丧礼中也笼罩着一层宗法与伦理的帷幔。亲亲疏疏的家族关系，最集中地反映在 “五服”上，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，五种不同的丧服，明显地受到儒家伦理道德所规范的“五伦”，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友的影响。同时，亲属团体中的亲亲、尊尊、名分、长幼的区别，也同样展现出各自轻重不同的服丧礼制，分享着不同的权利和义务。因此，土家族的丧礼，不啻于一次亲属关系的大检阅，一次社会普遍认同的价值观的大展示，一次伦常礼教的大演习。
我国重要祭祀节日（阴历）
清明节： 四月初五，传统节日和二十四节气之一，又称郊游节、上坟节、聪明节等。我国最早的太阳历以及《国礼?春官》清晰记叙了 ” 冬夏致日，春秋致月，以辨四时之叙 ” 的地理历的最基本常数。清明时节，气候转暖，大地回春，万物复苏，一片生机盎然，家家门口插柳条，祭扫坟墓和城外郊游。《岁时百问》说 ” 万物生长此刻，皆清洁而洁白，故谓之清明 ” 。中华民族的祭祖活动往往在城外进行，人们把上坟和郊游结合起来即陶冶情操，又促进了身心的健康。
端午节： 五月初五，是我国年历的一个节日－端午节。关于端午节的由来，其实历来都说法不一，干流的说法是纪念于五月初五投汨罗江自杀的爱国诗人屈原，因之也是一个祭奠先人的日子。
鬼节： 七月十五，中元节，人称鬼节。风俗信任，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间，所以要有许许多多普渡祭拜的盛会来让他们早早地回去。中元节，也是释教的“盂兰节”。有关盂兰节民间一直是流传着目莲救母的故事。话说，目莲的母亲刘青捷被打入阴间。目莲用其神通力，看到了他的母亲堕入恶鬼道中，肚子很大，喉咙很小，不能进食，饿得很辛苦。他见状，拿了饭要喂母亲，但是饭一进口，就烧成灰炭。目莲感到沉痛极了，要求释迦挽救。释迦通知他说：其母罪孽太深，必定要以盆器，罗列百味，供奉众僧，才能解他母亲倒悬之苦。总算，他协助了他的母亲脱离倒悬之苦。后人因而应念心中，每年的七月十五以盂兰盆，施佛及僧，酬谢爸爸妈妈养育之恩。
七月十三： 地藏王菩萨的生日，听说他将救助全部行善的人。
十月初一： 气候渐凉，民间有给亡人送寒衣的习气。
十一月十六： 此日祭供有请求佛主超度亡灵的意思。
十二月二十三： 俗称小年，是祭祀迎春之日。
同时，能够在每月初一、初八、十五、十九、二十三、二十九和三十祭供，以消罪生福。另可按逝者卒日进行祭祀。
本年5月1日，杨桥村齐川源小组81岁的乡民郑某意外身亡。“头七”过后的5月10日，依照入土为安的习俗，其家人为郑某实施土葬，坟墓就设在离家400米远的山脚下。郑某逝世的日子，正是上饶市在弋阳县举行全市绿色殡葬现场推进会的前一天。漆工镇安排镇、村干部来到死者家里宣传绿色殡葬方针。”按当地民间习俗，葬后起棺就是对死者“不尊”。最终劝说无果，在相持与压力之下，弋阳县殡葬综合执法工作组决议强行起棺。
据报道，一个多月的时间，该市至少收缴、燃烧5000余副棺木。上饶的毁棺举动还与政绩查核直接挂钩，在全市形成了一场殡葬变革“比赛”。甚至有一些县城作出许诺，方针要提前完成。所以，在继续进行“毁棺”之余，上饶市发生了“强行起棺”事件。
从现在的状况来看，这场“殡葬变革”尽管当地部分有与乡民进行沟通，也给予了必定的补偿给自愿上缴棺木的乡民，但面临不愿意将棺木和遗体火化的乡民，却出现了“强行起棺”的事例，这样采纳“一刀切”的办法，也明显的现已激起了一些当地民众的不满情绪。
也有网友以为，殡葬变革就是需求“一刀切”，忍一时之痛，后边的路才会更宽。
我们都知道，类似于“入土为安”这样拥有着持久历史的风俗风俗观念，是很难在短时间内让民众承受和改动的。那么当殡葬变革面临这种敌对，该如何是好？
殡葬变革要有强度，更要有“温度”
早在2012年11月16日，国务院令就要求将《殡葬管理条例》第二十条修改为：“将应当火化的遗体土葬，或许在公墓和农村的公益性墓地以外的其他地方埋葬遗体、缔造坟墓的，由民政部分责令期限改正。”删除了此前的“拒不改正的，能够强制执行”的条款。这实际上现已为权力介入殡葬变革划出了较为清楚的边界。
此外，绿色殡葬势在必行，但也并不意味着变革就能够“我行我素”，不充分考虑民众的心思需求。即使有再好的方针初衷，若是由于没有及时采纳恰当的阐明、安慰等办法，处理好民众的敌对心思，因此激起民与政府间的敌对敌对，反而会舍本求末，是否失了民众的心不说，变革能否顺利进行都会因此埋下危险。
若是为了想管理占用林地、耕地等安葬乱的状况，寻一处荒山瘠地作为暂时的安葬地，然后将坟墓的搬家依据当地的习俗习惯进行操作。并且想要让民众承受火葬，能够采用经济上鼓舞的办法，例如：提高土葬的价格，给予火葬经济补偿，对自愿将土葬变更为火葬的给予奖赏等等。
国家对于火葬也出台了许多方针，可是依据当地的风土人情执行起来又遇到各种困难，绿色殡葬变革这条路任重而道远。
在这里有一个特别集体，曾经是“风水先生”，现在他们成了“文明先生”，雷祖浪就是其间一员。
在乡风文明建造作业中，我县捉住“风水先生”这一特别集体，创新作业思路，教育引导他们由陈规陋习、封建迷信的领头人，变成绿色殡葬变革的宣扬者、倡导者。
他叫雷祖浪，之前是南安镇花园村一带有名的“风水先生”。我县推广殡葬变革之初，被变革砸了饭碗的雷祖浪，很不不支持这项作业。为此，当地镇村干部屡次上门，晓之以理、动之以情，向他解说殡葬变革的效果。雷祖浪终究被干部们的作业热心和绿色殡葬的成效打动。前不久，他不只自动上缴了棺木和签定了坟墓搬家协议书，还加入了红白理事会，成为绿色殡改的宣扬者、倡导者。
采访中， 雷祖浪表明，要起到带头效果，把迷信破除，把这些欠好的习惯改掉，要把咱们大余环境搞得更美好。
南安镇花园村乡民陈阿姨赞道，现在这个坟墓都迁走，环境都更好，咱们很支持这项作业。
风水先生不讲风水，讲文明了。在雷祖浪及红白理事会的带动下，绿色殡葬在花园村顺畅推开，乡民也都纷纷自动签定了迁坟协议。
风水先生“言传身教”，不讲风水讲文明，推进当地绿色殡葬蔚然成风。全县136名殡葬从业人员也都悉数签定绿色殡葬承诺书。
“您好，请问有什么能够帮您？”每次拿起电话，康露总是这样开场。这样的话，她平均每天能说上60句，看起来和其他话务员差不多，但是，一般答复她的下一句是：“我家某某逝世了，你们能派车来接吗？”原来，这个电话是重庆市殡葬服务热线
为丧属供给效劳咨询、组织车辆、效劳回访等殡葬效劳，是康露每天的作业内容。
作业并没有想象得那么简单
康露是个95后女孩，2015年结业于重庆电子工程职业学院，学的是营销策划。为何当了殡葬热线接线员。“说起来，有些蒙，这是我大学结业后的第一份作业，第一天上班时我还不知道详细干些啥，只知道大约就是话务员，担任接电话。”康露说，本来认为自己能轻松应对作业，没想到还要迎来“月考”和“季考”……
作业并没有康露想象得那么简单。
“请问咱们亲属逝世，能够将遗体运回老家火化吗？火化需求哪些手续？”……对殡葬职业了解不深化，很难答复清楚来电者咨询的问题。上岗前，康露和其他一起进来的新员工都进行了1个多月的训练，长辈们将那些常被问到的重点内容勾画出来。每天，康露都要记笔记，逐个背下来。
要背555页的“宝典”
重庆市殡葬服务热线于2015年1月1日正式注册运营，具有殡葬事务处理、受理告发投诉、殡葬信息查询和殡葬事务处理等功能。其间，事务处理的数量最多，行将需求处理殡葬事务市民的来电直接转至殡葬效劳单位，为他们供给及时快捷的效劳。在这里作业的清一色都是女孩，平均年龄23岁。
有人来电，假如给出的咨询没说到点子上，或许说得不行详尽，这都是不专业的体现。在热线室，笔者看到书架上摆了数十本《重庆市殡葬政策法规汇编》，厚度达555页。
这本书是每个接线员入职训练时的必看书目。“不能来电咨询时，咱们还要去翻书。所以，没事的时分都要把这本‘宝典’随时翻，各种政策问题熟记在脑，否则太不专业。”康露每次看这本“宝典”时，都要做笔记。接听电话时，身旁放着四五本笔记本，编好号，避免给来电者解答有误。
午夜的各种惊魂来电
“咱们总共20个接线员。”康露说，效劳热线24小时全年无休。“热线接线员每两人一班，分早班和夜班，早班从早上9点到下午5点，晚班从下午5点到第二天早上9点。”康露说，半夜接到丧属的电话是常事。“有的打来电话，心情很崩溃，不停地哭，什么话都说不出来。”每逢这个时分，康露首先要做的是安慰来电者的心情。“有时分言语很苍白，咱们就静静地听他们倾吐。”
不像其他热线，殡葬热线晚上可能比白日接到的电话还要多。
起先，女孩们都惧怕值夜班。“半夜总会遇到各种难以想象的事情。有人其实压根就不知道96000是什么热线，我接到过的电话有小朋友打过来的，抱怨英语作业太多，还有工地上工人打来讨薪的，乃至还有的喝多了睡不着的。”康露回想，最难以想象的是，有次半夜，有个中年女子打通热线：“哈哈哈哈，我老公死了！”然后，就挂掉了电话。
最软弱时分的真情陪同
康露说，心里的沉痛会让人发生各式各样的负面心情，但这些负面心情，她从不敢跟家人和朋友倾吐。为此，单位为她们开设了心理教导课程，协助她们开释压力。
康露很少向人提及自己的作业。即便是亲人，也不会经常谈起。
“跟着社会的前进和殡葬作业的发展，越来越多的人开始了解这个特别的职业。”康露告诉笔者：“尽管仍有一些人对咱们的作业持有偏见，但现代社会离不开文明治丧，这是一个有发展前景的职业。除此之外，殡葬热线的设立，对不合法殡葬公司的宰客行为起到了有用的抵抗和监管作用，这也是咱们能坚持下去的动力。”
在康露看来，每个打来电话的市民，都在阅历着他们终身中最软弱的时分，能在他们最软弱的时分陪同，给出指引和协助，是最令自己欣喜的，也是作业中的最大成果。